No siempre es fácil trazar una línea de separación entre la guerra ideológica y la guerra conceptual.

El término “concepto” tiene demasiados significados. Durante décadas, en nuestro país se ha hablado sobre el poder conceptual, los predicadores que ejercen este poder y otros términos básicos que rozan la conspiración, y por lo tanto una discusión seria sobre la guerra conceptual está enormemente dificultosa.

Y, sin embargo, una discusión de este tipo es imprescindible. Pero es necesario comenzarla desde algo concreto, que es la cura principal contra los engaños y las mitificaciones.

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Habíamos empezado nuestra discusión de las guerras conceptuales por el estudio del artículo de Francis Fukuyama «¿El fin de la Historia?». En este artículo Fukuyama introduce dos principios fundamentales del fin de la Historia. El primero es la victoria definitiva del liberalismo (y esto significa que el liberalismo toma el carácter universal). El segundo…mejor damos la palabra al propio Fukuyama: «…Japón, …al seguir los pasos de los Estados Unidos para crear una verdadera cultura de consumo universal, que ha llegado a ser tanto un símbolo como la base de soporte del Estado homogéneo universal».

Entonces el segundo principio es la cultura universal de consumo. Es decir, la fórmula de Fukuyama de hecho es así: LIBERALISMO + CONSUMISMO = FIN DE LA HISTORIA.

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ITAR-TASS, digest “El eco del planeta”, 10 de octubre de 2012: “Las revueltas anti-occidentales en respuesta a la película anti-musulmana de nuevo han levantado conversaciones sobre un creciente choque de civilizaciones. Los roces entre el mundo occidental cristiano y musulmán, por supuesto están a la vista y están condicionados por todo un conjunto de factores serios y duraderos”.

BBC news, 29 de octubre de 2012: “Las novedades introducidas en la celebración del Día de la República anunciadas por los dirigentes musulmanes de Turquía, como por ejemplo la prohibición a las mujeres aparecer en las celebraciones en el palacio presidencial sin el hiyab, la prohibición de la celebración del mitin anual de amplias fuerzas ciudadanas bajo el lema ‘Unidad de patria y libertad’, al que una parte de políticos turcos llamaron ‘el choque de civilizaciones interno’”.

Como vemos, el concepto de Huntington de “Choque de Civilizaciones” aún está en uso, tanto en serio, como en un contexto irónico. A pesar de que lleven criticándolo ya casi 20 años. ¿De qué crítica hablamos?

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