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La fórmula “el comunismo es la nueva religión real” formó la base de una de las áreas clave de la guerra psicológica e informativa contra la URSS.
El éxito de la guerra informativa y psicológica depende en gran medida de la precisión con que el enemigo entienda tu naturaleza. No puede contar con la victoria sin determinar lo que eres. Y debe elegir el método de lucha de acuerdo con el diagnóstico.
En el artículo anterior, nos familiarizamos con la presentación de Konstantin Melnik sobre lo que es el comunismo. Permíteme recordarte que Melnik, un hombre que dedicó toda su vida a la “cruzada” contra la URSS, afirma que el comunismo es una nueva religión. Y que nada puede entenderse en el comunismo si lo consideramos solo como una ideología.
Si tal idea fuera sostenida por un representante separado de la comunidad de emigrantes blancos, el tema no merecería atención. Sin embargo, Melnik dice directamente que escuchó por primera vez hablar sobre la naturaleza religiosa del comunismo al príncipe Sergey Obolensky, un jesuita francés de origen ruso, que ocupó un lugar destacado en la organización del Vaticano Russicum. Fue Obolensky quien atrajo a Melnik, que entonces tenía veinte años, a trabajar en el grupo formado por el Russicum, que Melnik mismo llamó “algo así como el departamento de inteligencia del Vaticano ruso” . ¿Qué tareas resolvió el Vaticano con la ayuda de este pequeño grupo? En particular, “trató de comprender la esencia del comunismo, que era enemigo de la Iglesia Católica” .
Obolensky enseñó a su joven colega una visión analítica, no guiada por el odio a un objeto, cuya esencia debía entenderse. ¿El alumno aprendió esta lección? Hasta cierto punto. Melnik afirma que no se obnubilaba por su odio al comunismo y todo lo soviético, como muchos emigrantes. En sus propias palabras: “Mi relación con respecto a “Homo Sovieticus” (Hombre Soviético) era – como lo enseñaba Sergei Obolensky – la de un cietífico…”
Entonces, ¿qué analizaron el “científico” y sus colegas en el “departamento ruso”? No se le puede negar al enemigo la intuición correcta: los jesuitas estaban interesados en los orígenes del comunismo, en la profunda continuidad entre la URSS y la Rusia pre-soviética. Quizás lo que impulsó la investigación en esta dirección fue el libro de Nikolai Berdyaev, “Los Orígenes y el Significado del Comunismo Ruso”, publicado en 1938. (Fue publicado en alemán, pero para los representantes altamente educados de la emigración rusa del calibre Sergei Obolensky que se convirtió al catolicismo, el conocimiento de varios idiomas extranjeros era la norma).
Melnik también era partidario de este enfoque: “Yo no compartía las opiniones de nuestros desafortunados emigrantes de que Rusia, dizque, odia el comunismo, que el sistema totalitario vive solo gracias a la KGB. En mi opinión, había algunas relaciones especiales entre el pueblo ruso y el comunismo “.
Es extraño que, habiendo adivinado algo sobre la “relación especial entre el pueblo ruso y el comunismo”, Melnik no se diera cuenta de que si tales relaciones existen, entonces el golpe al comunismo también será un golpe para el pueblo ruso, “por el bien” del cual libró una lucha anticomunista. Y solo cuando la URSS desapareció del mapa mundial, Melnik descubrió tardíamente que el asunto no era el comunismo en absoluto. ¡Que Occidente odia y teme a Rusia aún más de lo que odiaba y temía a la URSS! “Soñé que cuando el comunismo se derrumbe, Occidente ayudaría a la nueva Rusia, como le ayudaron a Alemania después de la derrota del fascismo. Pero Occidente no ayudó, no ayuda a Rusia y no la comprende … Me temo que terminó siendo aislada…”
Pero volvamos a la era en que Melnik todavía dice que “salva a Rusia de la adversidad comunista”.
La fórmula “el comunismo es la verdadera nueva religión” formó la base de una de las áreas clave de la guerra psicológica –informativa contra la URSS . Pero esta fórmula implicaba inevitablemente que la lucha contra el comunismo debía emprenderse de acuerdo con su naturaleza RELIGIOSA. Es decir, utilizando la experiencia acumulada por la humanidad en la LUCHA CONTRA LA RELIGIÓN.
¿Qué tipo de experiencia es esta? ¿Se aplicaron formas conocidas de lucha contra la religión, contra el comunismo? ¿Se han aplicado nuevas tecnologías?
Comencemos con lo obvio.
En primer lugar, una forma conocida de lucha contra la religión el proselitismo, es decir, el deseo de cierta iglesia de convertir a los heterodoxos (en este caso, los comunistas) a su fe. De la mano del proselitismo está la oposición de quien lleva a cabo el proselitismo para contrarrestar el proselitismo por parte de los representantes del competidor rival (comunismo). De esta manera, bastante natural para la Iglesia, el Vaticano se encaminó al principio.
En segundo lugar, la ciencia a menudo actúa como un destructor de la religión.
¿La lucha contra el comunismo como religión se limitó a estas dos áreas? De ninguna manera. Pero primero las describiremos.
Si consideramos el PRIMER AREA, vemos que ahí se llevaban a cabo varios procesos simultáneamente.
1) Proselitismo católico en la URSS. En los primeros años posrevolucionarios, los católicos no perdían la esperanza de que el gobierno soviético cooperaría estrechamente con el Vaticano, o no podría mantenerse a flote, lo que le dará al Vaticano la oportunidad de difundir su influencia en el territorio del antiguo Imperio ruso. Cuando se hizo evidente que el comunismo mismo reclamaba el estatus de una religión en toda regla, y además retuvo el poder en el país, el énfasis se desplazó a la formación de sacerdotes católicos, principalmente del Rito Oriental, para el trabajo secreto en el territorio la URSS.
2) La oposición católica al “proselitismo comunista” en los países de Europa del Este. Según Melnik, los jesuitas del Russicum, considerando que el entusiasmo de los europeos orientales por el comunismo después de la Segunda Guerra Mundial era demasiado peligroso, organizaron “una verdadera resistencia clandestina, una especie de resistencia religiosa , en toda Europa del Este” . Y comenzaron este trabajo muy temprano, en 1949 … Ellos, por supuesto, pensaron que si el movimiento religioso en los países de Europa del Este continuaba, algún día podría conducir al derrocamiento del sistema soviético en estos países “. Así, el “Russicum” comenzó a proporcionarle asistencia a la iglesia polaca inmediatamente después de la guerra, enviando fondos y libros litúrgicos. Los eventos polacos de la década de 1980, que en realidad sentaron las bases para el colapso del bloque socialista, ciertamente pueden considerarse el resultado de los muchos años de trabajo del Vaticano.
3) Oposición a la comunización de la Iglesia Católica fuera del campo socialista. En primer lugar, estamos hablando de Italia, donde las ideas comunistas fueron recibidas calurosamente por muchos católicos. La posibilidad de una profunda aleación comunista-católica era bastante alta. Y, por lo tanto, el Vaticano, con alivio y aprobación, aceptó la intervención estadounidense en el proceso de comunización de posguerra de Europa occidental. Estados Unidos estableció una condición categórica para los países que solicitan asistencia económica bajo el Plan Marshall: la eliminación de los comunistas del gobierno. Este requisito se cumplió universalmente a fines de la década de 1940. Años más tarde, el demócrata cristiano Aldo Moro, quien dirigió el Consejo de Ministros italiano cinco veces, trató de cambiar este estado de cosas presentando un programa bajo el cual los comunistas podrían volver a ingresar a las instituciones gubernamentales. El acercamiento entre la izquierda y los católicos, que realmente comenzó en Italia, fue interrumpido por el asesinato de Aldo Moro.
EL SEGUNDO AREA de la lucha contra el comunismo como religión está relacionada con un intento de destruir el comunismo recurriendo a la argumentación científica.
Ciencia contra la religión comunista… Por cierto, el asunto no es tan simple como parece a primera vista. Porque Marx también está hablando de ciencia. Y los ideólogos soviéticos enfatizan su naturaleza científica. Y su anti-religiosidad. ¿Cómo entonces contrastar su religiosidad con ciencia? Después de todo, ellos responderán: “¡Pero nosotros mismos somos científicos! Y además, ¡antirreligiosos! Incluso tenemos esa disciplina: el ateísmo científico “.
Entonces qué hacer?
En primer lugar, erradicar, incluso con la ayuda del ateísmo científico, todo lo que ayude a fortalecer el núcleo religioso del comunismo. Es decir, la construcción de Dios, el cosmismo, el “bogdanovismo”, etc. Para muchos miembros de la Esencia del Tiempo, parece que el comunismo secular cien por ciento se opone a la religiosidad comunista. Pero esto no es así. Los enemigos del comunismo, temiendo su renacimiento en Rusia, temen el renacimiento de la religiosidad comunista. Y por lo tanto, atacan tan violentamente todo lo que promete tal renacimiento. ¿Y qué promete tal avivamiento? Adivina tres veces! Y dime honestamente: ¿alguien, excepto Kurginyan, habla de esto?
Ahora juguemos un juego como “si yo fuera un director”. Solo jugaremos no al director, sino al enemigo. Pregúntese: “¿Qué haría si fuera un enemigo del comunismo y estuviera seguro de que el renacimiento del comunismo está conectado con la religiosidad roja? Después de todo, está claro que lo que haría en este caso es exterminar todos los brotes de tal religiosidad. Y no me importaría a quién usar en este caso: un demagogo marxista o un elemento disruptivo, que se pone una máscara demagógica sobre sí mismo “.
Algunos, por cierto, llamaban seriamente al principal ideólogo comunista Suslov “el asesino del significado”. Es decir, un asesino de una religiosidad roja muy específica. ¿Y por qué Suslov1 exterminó esta religiosidad? Es un misterio detrás de siete sellos. Pero ya sea por sus limitaciones o por su ambigüedad, ¿cuál es la diferencia? Es bien sabido que Suslov protegía tanto a Alexander Yakovlev2 (uno de los arquitectos de la Perestroika, N. del T.), como a Mikhail Gorbachev3.
Pero no es suficiente exterminar los brotes de una religiosidad comunista – enfaticemos nuevamente- bastante específica. No es suficiente evitar la síntesis de la religiosidad ordinaria y la religiosidad comunista, es decir lo que encarnaba la teología de la liberación. También debemos luchar contra el marxismo. No con el marxismo dogmatico sino con el genio científico de Marx. Pero, ¿cómo lidiar con él, contrastando su teoría con cierta ciencia, si él mismo se apoya en la ciencia tan intensamente?
Y aquí es donde se necesitaron los positivistas. Y también los neopositivistas. Y también el señor Popper. ¿De qué acusó Popper a Marx y, al mismo tiempo, a Hegel y Platón? Está bien, a Hegel y a Platón los culpó por el idealismo. Pero no se puede culpar a Marx por el idealismo. Y luego Popper acusó a Marx de arrastrar valores a la ciencia. Y eso la arruinó. Y él, Popper, creará un método para purificar la ciencia de los valores.
De hecho, la purificación final de la ciencia de los valores, la convierte en un lisiado intelectual y moral. Pero este es un tema separado y bastante complicado. Los interesados en este tema pueden consultar el artículo de Sergei Kurginyan en este número del periódico. Mi tarea aquí es llamar la atención del lector sobre la naturaleza no casual del trabajo de Popper, von Hayek y otros. Sobre el hecho de que estos trabajos no eran científicos. Eran un medio pseudocientífico en su enfrentamiento con Marx y comunismo. La grande y apasionada ciencia de Marx fue contrastada con la ciencia mezquina y vulgar, creada específicamente con el propósito aniquilar el contenido religioso del comunismo a través de la destrucción de la gran ciencia. Eliminar todo el contenido religioso del comunismo equvalia a su destrucción por su religiosidad inhererente.
Es decir, era necesario matar al comunismo matando el contenido religioso sagrado colocado en él.
Hablando de la lucha contra el comunismo, muchos prestan atención a la falsa teoría del totalitarismo, desarrollada por Karl Popper, Friedrich von Hayek y Hannah Arendt. Cómo esta teoría ayudó a combatir el comunismo es comprensible. Ella igualaba el comunismo y el fascismo, pervertía profundamente la esencia de la guerra entre comunistas y fascistas y forjaba un nuevo fascismo liberal (es suficiente con leer el libro de Popper “La Sociedad Abierta y sus Enemigos” para comprender: una sociedad abierta es un tipo de sociedad bastantemente fascista).
Pero prestando atención al totalitarismo de tipo popperiano inventado por los anticomunistas, pocas personas se dan cuenta de la guerra de Popper con Marx. Pero esta guerra, de hecho, es una guerra contra la religión comunista, además, es una guerra sutil y maligna. Porque se está creando una ciencia muy aterradora para ser usada como medio en esta guerra. Y esto implica monstruosas consecuencias para el siglo XXI.
Sin embargo, ahí no termina la guerra contra la religión roja. Para derrotar a la Iglesia Roja se necesitaba tanto el posmodernismo como el “carnaval” de Bajtín4, y la Iglesia de lo Primitivo, que él describió de manera tan expresiva.
Pero sobre eso hablaremos el próximo artículo.
Notas:
- Mijaíl Andréyevich Súslov fue un estadista e ideólogo soviético, miembro del Politburó y del Secretariado del Partido Comunista de la Unión Soviética.
- Alexander Nikolaevich Yakovlev fue un político e historiador soviético. Durante la década de 1980 fue miembro del Politburó y la Secretaría del Partido Comunista de la Unión Soviética
- Mijaíl Gorbachov es un abogado y político ruso que fue secretario general del Comité Central Partido Comunista de la Unión Soviética desde 1985 hasta 1991 y jefe de Estado de la Unión Soviética de 1988 a 1991.
- Mijaíl Mijáilovich Bajtín fue un crítico literario, teórico y filósofo del lenguaje de la Unión Soviética
Source (for copy): https://eu.eot.su/2020/04/10/el-aplastamiento-de-la-iglesia-roja/
Esta es la traducción de un artículo de Anna Kudinova, publicado por primera vez en el número 16 del periódico Essence of Time el 20 de febrero de 2013.
